DÍA INTERNACIONAL PARA LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL

 

Hoy, 21 de marzo, es el Día internacional para al eliminación de la discriminación racial. Este año, Naciones Unidas, ha escogido el siguiente lema: Racismo y Conflicto. 

Este lema pretende llamar la atención sobre la muchas veces ignorada y, sin embargo, mutuamente retroalimentada relación entre el racismo y el conflicto. En muchas partes del mundo, el racismo, los prejuicios, y la xenofobia crean una tensión extrema y se usan como poderosas armas para generar miedo u odio en tiempos de guerra. Los prejuicios y la xenofobia pueden llevar, incluso, al genocidio, los crímenes contra la humanidad, la limpieza étnica y los crímenes de guerra.

El motivo de esta fecha, 21 de marzo, es que ese día en el año 1960, la policía disparó contra una manifestación pacífica que se realizaba en Sharpeville, Sudáfrica para protestar contra las leyes de pases del apartheid. La ONU a través de este día quiere recordarnos su propósito de combatir y erradicar el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y todas las formas relacionadas de intolerancia que se llevan a cabo en diferentes partes del mundo.

Os dejo el enlace de la campaña, muy interesante, ¡¡las apariencias engañan¡¡ 

¿Qué opinamos los españoles y españolas sobre la discriminación racial?, ¿Cuáles son nuestra percepciones y actitudes?. Pues el Informe anual sobre la situación de la discriminación y la aplicación del principio de igualdad de trato por origen racial o étnico en España 2010 recoge que un estudio sobre discriminaciones y su percepción , de diciembre de 2007, en el que un 43,5% de las personas encuestadas afirmaba que prefería vivir en “una sociedad en la que la gran mayoría de la gente tenga el mismo origen, cultura y religión”, frente al 31,3% que, en 2005, mostraba una preferencia similar. Un año después, en diciembre de 2008, este porcentaje era de 44,7%. Por otro lado, en diciembre de 2007, un 51,7% de las personas encuestadas afirmaba sentir poca (37,1%) o ninguna (14,6%) simpatía por las personas de etnia gitana. En el caso de las personas inmigrantes, un 26,3% les profesaba “poca” simpatía y un 4,7% “ninguna”.

Esta claro que es todavía, y por desgracia, es necesario conmemorar este día, y además, trabajar, desde muchos frentes (educativo, laboral, cultural, social....) para posibilitar crear una convivencia enriquecida de la inmensa diversidad que es el ser humano.

DE NUEVO, LOS CENTROS DE INTERNAMIENTO DE EXTRANJEROS

Hace un mes comencé este blog con el informe CEAR de los Centros de Internamiento de Extranjeros. Y, de nuevo, debo hablar de ellos pero con una noticia algo positiva. El gobierno está preparando un plan de ordenación y regularización de estos centros siendo los pilares básicos: realizar una segregación entre personas inmigrantes no documentadas con delitos penales y personas inmigrantes no documentadas con delitos administrativas; ofrecer la gestión de estos centros a Organizaciones No gubernamentales; distribución de servicios entre diferentes profesionales: la policía será la encargada de la vigilancia de los centros mientras que los educadores ofrecerán servicios de orientación, información y asesoramiento en cuanto a los derechos sociales de las personas inmigrantes. Todo esto es en líneas generales pues hay que esperar al documento oficial. 

Mientras me gustaría que vierais este documental que ofreció ayer Informe Semanal realizado por el periodista Vicente Romero sobre los Centro de Internamiento de Extranjeros. Este documental se llama "Atrapados en tierra extraña". 

RTVE.es. Informe Semanal

DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

                                                (Imágenes del Proyecto Migrantas)

Y ahí seguimos.....a pesar de los años, siglos y milenios la igualdad entre hombres y mujeres sigue siendo nuestra meta. Este año, 2012, el día internacional de la mujer esta dedicada al papel de la mujer en el ámbito rural. Os dejo el enlace de las Naciones Unidas: ONU-Dia Mujer 2012

También podemos hacer un repaso a nuestra situación actual en España a través de un recopilatorio de noticias y artículos que ha realizado el diario El Pais.es: dossier el país dia mujer.

Pero, sobre todo, me gustaría recoger las vivencias mostradas por mujeres inmigrantes a través de un documental "Cartas desde la distancia". Este proyecto de la Asociación Mirada Compartida refleja las reflexiones, experiencias, pensamientos y deseos de un grupo de mujeres inmigrantes de Madrid que han participado en un taller de cine documental. Os dejo el enlace con la historia de creación de proyecto y el trailer: Cartas desde la distancia

LA MIRADA DEL MEDIADOR/A

Hace unos día fui a ver la obra de teatro de El Brujo, "El Evangelio de San Juan" (por cierto muy, muy recomendable), y se me quedo algo grabado en la memoria que, esta semana, me ha ido dando vueltas y vueltas. El Brujo comentaba a lo largo de la obra y con una alta dosis de humor como se puede interpretar, desde muy diversas visiones, los acontecimientos o hechos que para algunos/as poseen valores inamovibles per se. Para ello utilizaba la palabra griego ver en sus diferentes acepciones: blepei (ver),  theorei  (observar con detenimiento) o eiden (ver y creer con conocimiento). Pero, sobre todo, me llamo la atención cuando subrayaba la palabra ver en el sentido de profundizar e ir más allá de lo que se ve; traspasar el muro de lo aparente, de la palabra hablada para llegar al sentido último de la acciones humanas. Y he aquí la difícil tarea del mediador/a intercultural: recoger las diferentes miradas que frente a una situación los protagonistas producen y facilitarles el encuentro, el punto en común, el nexo que nos permita ver y comprender, ver y conocer, ver y creer en el otro.

Mucho nos queda por aprender¡¡¡

TODO VINO POR EL USO DE LA PALABRA "NEGRO"

Hace unos días se comentó en el curso de mediación si era correcto utilizar la palabra negro. La profesora María Ballester nos lo aclaró y debo reconocer que sus repuestas y explicaciones me hicieron darme cuenta que a pesar de formarnos, mantenernos abiertos a otras concepciones e intentar aprender todos los días de todo el mundo, caemos en los mismos errores por la falta de reflexión y nuestra incapacidad de ponernos en el lugar del otro. 

Hace ya unos años, en Estados Unidos, no está bien visto utilizar la palabra black e incluso en Nueva York se prohibió el uso de nigger (aquí podemos ver la noticia: Nueva York: prohíben decir "nigger"). Se recomienda utilizar afroamericano/a para referirse a la persona estadounidense cuyos antepasados proceden de África. Claro está, en Europa y, más concretamente, en España, nuestra historia es diferente y el proceso migratorio posee características propias. Supongo que para nosotros la palabra que utilizamos más despectivamente y con mayor asiduidad es moro, seguida después por sudaca y guiri (está última muy arraigada en las zonas turísticas). Aunque las tres son usos lingüísticos con enormes connotaciones racistas y peyorativas, no tienen la misma interpretación: "los sudacas y los moros no tienen nada que ver con los guiris" dándome explicaciones del tipo: "los términos sudacas y moros tienen una connotación racial —los primeros vienen de América Latina y los segundos del Magreb— mientras que los guiris es otra cosa". Para los "moros" se mencionaba también un aspecto religioso que les diferenciaba de los cristianos y judíos. "El término guiri es despreciativo en relación con el turismo, y tampoco es tan despectivo ya que (el guiri) está de paso y cuanto más dinero deja en el país, mejor". "Se utiliza con más facilidad porque son gente que tienen más privilegios, aunque no sea cierto. Es así como los consideran y te sientes con derecho a insultarlos... tampoco es un insulto pero bueno, es bastante despectivo".(Nadja Monnet. "MOROS, SUDACAS Y GUIRIS, UNA FORMA DE CONTEMPLAR  LA DIVERSIDAD HUMANA EN BARCELONA". Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales.  Universidad de Barcelona. Agosto de 2001.)

En este sentido el uso de nuestro lenguaje no sólo está ligado a los prejuicios y estereotipos que tenemos de los otros sino que se encuentra cargada de alusiones de cómo nos hemos relacionado con unos y con otros. La "comunicación" con los guiris no es igual que con aquellos que tenemos que competir por los escasos recursos sociales que disponemos; con aquellos que vienen a nuestro país a delinquir; con aquellos que tienen una religión y costumbres "atrasadas"; con aquellos que no quieren integrarse. Los guiris, en cambio, nos dan trabajo y son fuente de ingresos monetarios; además vienen-se van, algunos,  no como otros quieren quedarse. 
En definitiva, los discursos etnicamente correctos tienden a ser más habituales entre nosotros, y para los otros, pues la cotidianiedad de la diversidad nos hace más reflexivos sobre cómo utilizar nuestro lenguaje para la inclusión y no para la exclusión.

EL SÍ/NO GRIEGO

Dándole vueltas sobre la última clase del curso (por cierto, María Ballester, fenomenal) me viene a la cabeza una situación que viví hace  tiempo. Os cuento. Hace unos años fui a visitar a mi amiga Aurora a la isla de Lesbos (Lésvos), en Grecia. Llevaba tan sólo un par de semanas de choque cultural pero fue bastante enriquecedor y lleno de malos entendidos, que a la larga, resultan graciosos. Uno de ellos que dificultaba en extremo una fluida comunicación atiborrada de gestos, pues Aurora no hablaba nada de griego, era la comprensión de las palabras SI y NO en griego. Aurora, como todos los turistas, se llevo una buena guía de viajes de Grecia, de esas que venden en cualquier librería o gran establecimiento comercial. En esa guía afirmaba que SI se dice en griego όχι y NO era ναί. Estas dos palabras son básicas para una comunicación mínima y así mi amiga Aurora las interiorizó. Cuál fue su sorpresa que en diversas situaciones donde solicita ayuda a algún griego/a siempre se la denegaban y claro sus estereotipos y prejuicios se fueron cargando de sentimientos etnocentristas al mismo tiempo que la añoranza le arañaba más el corazón. En ese momento es cuándo yo aterrizo (bueno más bien navego) hacia la isla de Lesbos y encuentro a una amiga bastante desquiciada y, al mismo tiempo, deprimida pues no entendía nada de su relación con los griegos. Era  una situación tan esquizofrénica que ella misma me mostraba como "los griegos eran muy raros, estúpidos y algo pirados". Entonces es cuando llegó nuestra "iluminación"que surgió con la consulta a otra guía de viajes de Grecia dónde se afirmaba que SI se dice ναί y NO se dice όχι. Mi amiga Aurora no cabía en su asombro pues afirmaba que, a parte que había hecho el ridículo en más de una ocasión y que los griegos pensaría de ella que era una española "muy rara, estúpida y algo pirada", cuando dicen NO (όχι) lo acompañan con un movimiento vertical de la cabeza elevando la barbilla que, claro para nosotros, es un gesto que complementa una afirmación pero en Grecia es al contrario. 
En definitiva está claro que la comunicación intercultural debe tener en cuenta tanto la comunicación verbal, a través del conocimiento de la lengua del "otro", como la comunicación no verbal dentro de un proceso de descentración de nuestros patrones culturales. Y como no, que las guías de viajes que consultemos tengan un mínimo de calidad.


PD: Todos los hechos aquí narrados son verídicos acompañados con una dosis de imaginación

A MI NO ME GUSTA EL FÚTBOL, PERO...

No soy seguidora de ningún equipo, tampoco me reúno con amigos/as para ver partidos los sábados o domingos pero sí tengo que reconocer que si tuviese que definirme fútbolisticamente (eso existe?) mi espíritu deportivo está más cerca del Barça, pero sólo cuando juega y  habla poco. Pero eso es otra historia. Todo empezó cuando estaba viendo las noticias, caldeándome el cuerpo con un poco de té,  y antes de empezar la sección de deportes y cambiar de canal, apareció esta noticia: 

• rtve.es: Tensión en Inglaterra

Me quedé sorprendida pues nunca hubiese imaginado que se comentase una noticia dónde están mezcladas, y bien trituradas, las palabras FÚTBOL Y CULTURA. Creo que en ese momento la resaca de la clase con Guillermo Vansteenberghe zumbaba aún en mis oídos: integración, cultura(s), religiones, identidad, hiyab, perlas en las orejas, prejuicios y crisis de los 50. 

Indagando por el ancho mundo de internet me he detenido en los fragmentos de dos artículos: 

"Pese a haber ganado 32 millones de euros en cuatro años, el italiano Fabio Capello, de 65, nunca aprendió un inglés decente ni capturó el alma del fútbol británico. Vivió entre los más ricos de Londres y aumentó su colección de obras de arte, entre ellas varios Kandinskis." ELPAIS.ES. CAYETANO ROS 09/02/2012

"El periódico The Guardian afirmó "que el italiano no hizo ningún esfuerzo por aprender inglés, ni por aprender cosas sobre Inglaterra". "Su contrato de seis millones de libras (7,2 millones de euros) al año no fue suficiente para despertarle el interés por la cultura de un país que le contrató para dar vida a su deporte nacional haciéndole ganar un gran torneo internacional".eleconomista.es. AFP | 9/02/2012 - 13:01

Cuando se habla de integración (palabra por cierto que no creo que sea acertada para designar un proceso de cambio a dos bandas: el que esta y el que viene) de las personas inmigrantes siempre aparece en nuestra mente situaciones de precariedad laboral, hacinamiento en pisos, y ghettos, irregularidad administrativa e, incluso, mendicidad y delicuencia.


Es evidente que cada grupo social construye al "otro" como diferente, excluyente, aferrado a sus tradiciones y, en ocasiones, como enemigo. El miedo a lo desconocido nos pone en alerta y posibilita la autoafirmación y  la cohesión social entre los diferentes miembros del grupo. En este caso que nos atañe, a F. Capello se le atribuyen todas estas cualidades y muchas más pues según la prensa británica se le ha ofrecido la oportunidad de integrarse y de participar en algo denominado "fútbol británico" y, todo ello, a cambio de una suma importante de dinero. Que sí no llega a percibir esas cantidades monetarias tampoco importaría mucho si se integra o deja de integrase porque lo que importa es que nosotros te pagamos para ser británico. 
Esta claro que todavía percibimos la diferencia como base para acciones discriminatorias y no como valor en sí mismo. Aquellos que quieran vivir como nosotros vivimos (que para eso arriesgan su vida) deben hacer un esfuerzo de adaptación para que nosotros podamos mantener nuestro mismo status. Pero lo que no nos damos cuenta es que todo ya está cambiando.